秘すれば花　暴かれて泥: 連歌

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2012年11月2日金曜日

付けにくい句

　　　宗祇『吾妻問答』　日本古典文学大系連歌論集俳論集、岩波書店

問　付けにくき句とて当世嫌ふ事侍るは、いかやうの句に候哉。
答へて云はく。
吉き句も前より事つまりて更に了簡なき時も侍り。又、難句も様によりて、中々それにひかれて、上手の一興を付け出だす事も侍れば、必ず嫌ふべからず。砌公などは更に前の善悪を申さざりし人成。前句を嫌ふは、かなはぬ方よりの事成。但し、又取り込みて理聞こえず、或はてには違ひなどして、付けにくき事もおほく侍るべし。さ様の句には、砌公も付けずして、詞の字などにてやるもあり。

意訳：
一句としてみて良い句でも、前からの関係で行きづまって、それにどう付けたらよいか、少しも思案の浮かばない時もある。また、付けにくい句でもその句のあり様によっては、その付けにくい点が、かえって手ががりになって上手な者は面白い付句を詠出することもある、（そういうふうになれるように修行をすべきであって）付けにくい句をくれぐれも嫌ってはならない。宗砌師などは一度も前句の付けにくさで文句を言ったことがない人である。前句が付けにくいと言って嫌うのは、それにうまく付けることができない（修行が足りない）から、そういうことを言い出すのである。ただし、一句のうちに、さまざまな素材を盛り込んで意味が通じなかったり、あるいは、てにをはの用い方が間違っていたりして、付けにくいことも多い。そのような時は、宗砌師も付けないで言葉の字面だけであしらうこともある。

感想：
付けにくい句は自分も乱造している。他人の句に付けたあと自分の付句に練習で付けてみようとしたときにわかる。上手は後続の人が付けにくい句を付けないのかもしれないが、上述であれば、これからは安心して付けにくい句を付けよう。そして、他人の付けにくい句を逃げず逆に修行できるチャンスだと思い喜びながら付けよう(^^)

2011年6月12日日曜日

『醒睡笑』連歌に関係する話

class: 本, 連歌

『醒睡笑』安楽庵策伝著鈴木棠三訳、東洋文庫

１　宗祇と宗長

　　　　めともいうなりもともいうなり　宗祇
　　　引連れて野飼の牛の帰るさに　　　宗長

　　　　めともいうなりもともいうなり　宗祇
　　　よむいろは教ゆるゆびの下を見よ　宗祇

　　　　ヒント：ゆめみしえひもせす

２　連歌月並会
　　宗匠が朝ぼらけを褒めた。それで初心者が夕ぼらけ、
　　昼ぼらけを乱発。

　　　我はしてひとのぼらけや嫌うらん　初心者

３　宗長は近江の進藤という武士の養子になったが生まれは
　　駿河島田の鍛治の子

　　　ひん抜きは進藤ごには似たれどもよくよく見れば島田鍛治なり

４　堂守　新しく造り立てたる地蔵堂哉　ー　字余り（かな）
　　宗祇　　物までもあきらめにけり　　ー　字足らず

５　月次の連歌の会

　　　かま鶯は山の途中に飛びおりて

　　　本歌うつり行く雲に嵐の声すなり散るか/まさきのかつらぎの山

６　連歌の会で執筆が舟が近いと注意

   　　舟でなし中くりあけた木にのりて

７　謎かけ
   　　ちゃんきのもんき　なに？　ある人
   　　富士の雪　　　　　　　　　宗祇

８　宗長ある家に下帯を忘れる

　　　思いきやおとすたづなの浜風に浪より高き名の立たんとは　宗長
　
９　　　子をはごくむは親のあわれみ　　ある人
　　　狭莚のぬれたる方に身を寄せて　　　雄長老

１０　貧乏な坊主が半分の餅を児ちごに与えた。

　　　　十五夜の片われ月はいまだ見ぬ　児
   　　　　　雲にかくれてこればかりなり師の坊主

１１　尾張の笠寺

　　　　さるち児と見るより早く木にのぼる　宗長
　　　　　　犬のようなる法師きたれば　　　ち児

１２　連歌月次の会
　　　　弟子が句を詠んで師の宗長の方に向かって、聞こえまい
　　　　らせたか(よい句)かときいた。宗長は聞こえた聞こえた
　　　　そこからここまでは聞こえたと返事。

１３　村の庄屋が堤の祈祷連歌興行
　　　　宗養に点を付けてもらったら99句にぺけマーク。発句に
　　　　はマークがなかった、良い句だからかと聞いたら、切れ
　　　　字がない、本当はぺけだが、堤は切れない方がいいとの
　　　　返事。

１４　連歌に身をやつした人、夜住まいの軒下に小便の音。
　　　　夜分に居所へ来たって水辺を下すは人倫か生類か。植物
　　　　をもって打擲せよ。

１５　連歌師に奉公していた人が町人に住替え。友達が早起きし
　　　ないでもいいし宵から寝られ気楽だろうと言ったら、今の
　　　主人もぼんやり空を眺める癖があり、連歌師になるつもり
　　　じゃないか案じられるよ、と。

１６　連歌会初心者、ふるえながらやっている。あんちょこを暦
　　　の裏に書いてやったら、暦の方を読み、かのとのひつじ、
　　　かまぬるによし、とやらかした。

１７　宗長が紫野にいた頃延暦寺の坊から発句を所望された。

　　　　猿の尻木枯知らぬ紅葉かな

　　　ちごも同席と知って、猿の面と変更した。

１８　宗長の連歌の席に初心らしい座頭、一句申しましょうかと
　　　いうので、宗長は、連歌がすぎてからにせられよと言った。

１９　三井寺を宗祇と宗長が見物。

　　　　宗長　掃除もたらぬ三井の古寺
　　　　宗祇坂くだりくしゃぼうぼうと生え茂り

２０　周桂は入江殿尼寺に馴染みあり。朝帰りを宗牧が見つけ、

　　　　かつぎ出る青苔色の頭巾こそ入江のあまのしわざなるらめ

2011年5月17日火曜日

連歌と俳諧はなにが違うのかー常識のウソ

class: mixi日記, 宗祇, 芭蕉, 俳諧, 連歌, 連歌論俳論

　蕉風俳諧の発端となったと言われる、冬の日「狂句こがらし」の巻には、俳諧師芭蕉が敬慕する連歌師宗祇が出てきます。宗祇は連歌を完成させたと言われています。同様に芭蕉は俳諧を完成させたと言われています。

　一般に「連歌は景句ばかり詠んでいる」、それに対して「俳諧は人情句ばかり詠んでいる」と思われているようです。両者とも長い歴史があるのでそういう時期もあったことでしょう。

　俳諧の代表として「狂句こがらし」の巻、連歌の代表として宗祇らの「水無瀬三吟何人百韻」を見て実際の所どうなのか明らかにしてみました。

　人情句か景句かの判断は微妙な領域ではありますが、私の独断（同じ基準）を両者に公平に適用するということで。

●俳諧　冬の日「狂句こがらし」の巻　芭蕉他
http://www.ese.yamanashi.ac.jp/~itoyo/basho/shitibusyu/huyunohi.htm

　　　人情句　　　景句
表　　　４　　　　２
裏　　１０　　　　２
名表　　９　　　　３
名裏　　５　　　　１
ーーーーーーーーーーーーー
計　　２８　　　　８
　　　７７、７％　２２、２％

●連歌　水無瀬三吟何人百韻　宗祇他
http://www.h6.dion.ne.jp/~yukineko/minase.html

　　　人情句　　　景句
表　　　２　　　　６
裏　　１０　　　　４
二表　１３　　　　１
二裏　１３　　　　１
三表　　７　　　　７
三裏　１２　　　　２
名表　１２　　　　２
名裏　　６　　　　２
ーーーーーーーーーーーーー
計　　７５　　　２５
　　　７５％　　２５％
　　
　この結果、連歌と俳諧を景句と人情句の多寡によって特徴付けることは無理だということが判明しました！！

　水無瀬三吟の表八句は序なので神祇釋教述懐恋旅など人情の入りやすいものが御法度で景句が多いのだと思います。これだけを見て連歌って景句ばっかりと思ってしまう人もいるでしょう。

　また俗語がなく雅語ばかりなので人情句を読んでも景句のように感じる向きもあるかも知れません。人情をものに託したり譬えたりする向きも見受けられ、表向きは景句のように見えるでしょう。

　二折や三裏、名表など破の部分はほとんどが人情句で、自他場論の北枝におこられそうです。でも芭蕉さんにはおこられないと思います。芭蕉さんもこの点に関して執着がなかったようですから。

　俳諧はもともと俳諧之連歌で俗語を使った連歌の一種（部）でした。俳諧が連歌から独立したあとも両者の違いは一点、俗語を使うかどうかに絞れると思います。俗語を正すのが俳諧だと芭蕉さんが言った意味の一端もここにあろうかと思います。

おわり

2006年08月22日21:51

2012年11月2日金曜日

2011年6月12日日曜日

2011年5月17日火曜日

2010年2月28日日曜日

連歌俳諧：鑑賞＆実作

橘佐為

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