柳人 前田雀郎 ー俳諧から川柳への軌跡ー

『柳人 前田雀郎 ー俳諧から川柳への軌跡ー』櫻井子黄


宇都宮出身の柳人前田雀郎の事蹟を資料ベースで克明に記述し
ている。従って資料としては大変有益なものであろう。しかし
惜しむらくは、雀郎の伝記というところまでは構成や描写がこ
なれていない感じがする。

同じ柳人ものでも田辺聖子の『道頓堀の雨に別れて以来なり ー
川柳作家・岸本水府とその時代』などに比べたら大きな差があ
る。学究の素人と大小説家の違いだからいたしかたない。

内容的にメモしたくなったことは、以下の五点。

１、天明期の俳諧（蕪村・太祇など）を新川柳のベースとする。
　　ここには西鶴の自由、鬼貫のまこと、芭蕉のわび・さびが調
　　和されて含まれており、俳諧の全き姿を見ることができる。

　　　　わびさびてかくてかるみがほしくなり（芭蕉）　蘭

２、川上三太郎と前田雀郎は対立しているように世間では見える
　　かも知れないが、本人たちは仲がよくそう思われていること
　　を面白がっている。雀郎は川柳とは何かを追求し、三太郎は
　　川柳をどうもっていくかを追求するという棲み分けの協定が
　　あるという。

３、雀郎「批評というものは褒めるに限ると悟るようになった。
　　だから近頃では何も言わない。」思うがままに批評して猛反
　　撃の災難を受け懲りたようだ。

　　　　酷評は素直な弟子に限定し（雀郎）　　　　　　蘭

４、俳諧から川柳が分岐していく分岐点は几圭、蕪村の時代と
　　雀郎は主張している。

　　　　貧乏もついに面だましいとなり　　　　　雀郎
　　　　母と出て母と内緒の氷水　　　　　　　　雀郎
　　　　音もなく花火のあがる他所の町　　　　　雀郎

　　花火の句などは抒情性と叙景性を兼ね備えたいい句だと思う
　　が花火を季語とする俳句と言われても通りそうである（蘭）

５、『川柳と俳諧』と『川柳探求』は参照しているが全貌がわか
　　らない。読めば１、４に関してももっと詳細にわかってくる
　　だろう（蘭）